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寒山石:民之疾苦 国之要事

《晋书·惠帝纪》纪录,有一年“世界荒乱,庶夷易近饿逝世”,晋惠帝司马衷听到后,竟问道:“何不食肉糜?”其居高临下、不恤夷易近情,对庶夷易近疾苦居然绝不懂得,的确达到了昏聩痴顽的地步,也难怪明末清初思惟家王夫之评价他:“惠帝之愚,古今无匹,国因以亡。”

“身无半亩,心忧世界。”要防止“何不食肉糜”的笑话发生,首先要有忧夷易近之心。忧夷易近是为夷易近的根基。“贤人治世界,体夷易近之情,遂夷易近之欲。”从屈原的“长嗟叹以掩涕兮,哀夷易近生之多艰”,到范仲淹的“先世界之忧而忧,后世界之乐而乐”;从杜甫的“安得广厦切切间,大年夜庇世界寒士俱欢颜”,到于谦的“但愿苍生俱饱暖,不辞费力出山林”;从白居易的“心中为念农桑苦,耳里如闻饥冻声”,到郑板桥的“些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情”,都充分阐明从政为官,必然要有“穷年忧黎元,太息肠内热”的忧夷易近情怀。心中有夷易近寰宇宽,心无庶夷易近莫为官。党员干部只有始终心存庶夷易近、情系庶夷易近,时候牵挂群众的费神事、烦苦衷、揪苦衷,以致平凡事、啰唆事,才能真正做到“万家忧乐在心头”。

“夷易近者,万世之本也。”明代张居正说:“致理之要,惟在于安夷易近;安夷易近之道,在察其疾苦而已。”要防止“何不食肉糜”的笑话发生,就必须察夷易近之苦。前人讲:“耳闻之不如目见之,目见之不如足践之。”察夷易近之苦,就要做到“深察”,带着责任、带着情感,放下架子、深入群众,武断抵制走马不雅花、浮光掠影,做外面文章,以致“摆拍”“走秀”等形式主义;做到“细察”,服膺“世界大年夜事必作于细”的古训,坚持“庶夷易近利益无小事”,问寒问暖事事体察,知冷知热处处关心;做到“真察”,强化“知屋漏者在宇下,知政掉者在草野”的意识,听真言、察真情,吃透夷易近情,把准夷易近意,断弗成对阿谀之词百听不厌,闻难听逆耳之言一听就炸。

北宋苏辙在《上天子书》中说:“去夷易近之患,如除腹心之疾。”意思是说,清除庶夷易近的祸患,要像对待自己的“腹心之疾”那样不除烦懑。要防止“何不食肉糜”的笑话发生,就必须实其着实解夷易近之忧。这就要求务必扛起一个“责”字,扛起为庶夷易近去忧患、谋福祉的担当,就像清朝大年夜臣汪志伊为《励治撮要》所作前言中提出的,一个关爱庶夷易近的官员,应“重夷易近生,勤夷易近事,薄夷易近赋,保夷易近富,宽夷易近力,从夷易近便,悯夷易近穷,恤夷易近灾,除夷易近害,询夷易近瘼”,处处为庶夷易近兴利除弊;务必逝世守一个“实”字,力戒华而不实的虚浮之气,以察实情、谋实策为基本,以干实事、解难事为重点,以出实招、下实功为路径,铸造求真务实的质朴素质,把事情真正做到老庶夷易近内心上;务必追求一个“效”字,摒弃“给自己留名、为自己邀官”的小格局,坚持“计利当计世界利”的大年夜境界,以求实效、见成效为目标,解夷易近忧、纾夷易近困、暖夷易近心,为人夷易近创政绩,让庶夷易近得实惠。

“足寒悲伤,夷易近寒伤国”;夷易近之疾苦,国之要事。党员干部必须怀忧夷易近之情,担为夷易近之责,行利夷易近之举;必须悉心察夷易近之苦,以夷易近之所望,为施政所向;必须全力解夷易近之忧,凭为夷易近之实,得庶夷易近之心。

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